Господь говорит о любви Бога к созданию и о любви сего создания, т. е. человека, к Богу: после сего Он переходит к любви человека к ближнему. В совокупности сих заповедей о любви заключается весь закон, данный человеку Богом Мф. 22:40. Ср. Мф. 5:43–45; Мк. 12:29–31.. Господь указывал (Мф. Марк. loco sit.) и прежде на закон сей, всегда составлявший сущность всего закона, данного Богом человеку, но осветился этот закон новым светом Откровения лишь с пришествием Господа, глаголавшего: «не прейдет ни одна черта из закона» Мф. 5:18; Лк. 16:17., и «Я не пришел нарушить закон, но исполнить» Мф. 5:17..

Закон любви Господа к человеку и человека к Господу был преподаваем Господом Богом человечеству с самого создания его и в продолжение всего его существования через патриархов, посланников видящих, царей и пророков, как через самую совесть человека среди всех рас и племен, в которой удерживались отблески первобытных откровений и законов, так называемых Ноевых, оставшихся в воспоминаниях и тех народов, кои не получали прямых откровений как Израиль. Но совершение закона, то есть высшее понимание его, дано человечеству чрез воплощение Бога Слова. Любовь была не только краеугольным камнем благовестия Господа, но Сам Он был Любовь, ибо отдал на попрание и поругание и муку и смерть человеческое естество Свое, воспринятое Им для принесения его в жертву за братьев Своих по плоти. «Сия есть заповедь Моя, глаголет Господь, да любите друг друга, якоже возлюбих вы. Больши сея любве никтоже имать, да кто душу свою положит за други своя».

Перед человечеством открывается новая эра, человечеству указывается новый путь жизни, с устранением всякой эгоистической мысли, с самопожертвованием и любовью к Богу и ближнему, как единственным законом, заключающим в себе все остальное. Бог Отец с Богом Сыном и Богочеловеком соединяется в одной общей любви Бога к человеку и человека к брату своему. Чтобы не была нарушена эта всеобъемлющая любовь и радость, необходимо однако, чтобы злая воля человека была подавлена. Нужно, чтобы человек любил Бога и любил брата своего, ради того милосердного Бога, Который за него страдал, и Который прощает нам великие долги наши, требуя только, чтобы и мы прощали должникам нашим Мф. 6:9–13, 14–15 и пар. и притчи о должниках, напр. Мф. 18, Лк. 7..

Любовь Господа есть конечно недосягаемый образ, но к нему человек должен стремиться, ибо только это стремление есть его счастье и совершенствование. Любовь Господа есть полное принесение в жертву Своего человеческого Я для человечества: и этот высший освещающий мир идеал любви вечно отныне предстоит человеку, который никогда не может забыть его. Нет теорий, которые могли бы затмить в сердце человека воспоминание о Распятом за грехи наши и стереть в нем ту Любовь, Которую насадил Господь. Отныне она – закон души человеческой, её собственность, её неотъемлемая способность даже в душе тех, кто отрицаются Распятого.

Источник

Опыт изучения Евангелия св. Иоанна Богослова. Том 2. С-Пб.: Изд. И.Л. Тузова, 1887. С. 74-76

Евангелие от Иоанна, Глава 15, стих 12. Толкования стиха