Другие евангелисты говорят о том, что ученики выражали недовольство пролитием драгоценного мира¹. <...> Сам же я думаю, что Иуда здесь представляет всех учеников: множественное число выражено единственным². <...> Можно понимать, что и другие ученики говорили такое же, либо так же считали, либо оказались убеждены этой речью Иуды. Отличие только в том, что Матфей и Марк волю всех учеников обозначили прямыми словами, а Иоанн счел нужным упомянуть лишь того, кто имел привычку воровать.

Примечания

Мф. 26:8-9

Мк. 14:4-5

*2 Гауденций делает похожий вывод, полагая, что Иисус пытался уберечь Иуду от прямого обвинения. См. его Проповеди 13 (PL 20:935).

Источник

О согласии евангелистов 2.79.156, Сl. 0273, 2.79.156.263.10.

***

Как же тогда? Послушай правдивое свидетельство: сказал же он это не потому, что заботился о нищих, но потому, что был вор: он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали. Носил или уносил? Для служения он носил, для воровства уносил.

Так вот, услышьте, что Иуда этот погиб не тогда, когда предал Господа, будучи подкуплен иудеями. В самом деле, многие, невнимательно читающие Евангелие, полагают, что Иуда тогда погиб, когда принял от иудеев деньги, чтобы предать Господа. Не тогда он погиб, он уже был вор, уже пропащим он следовал за Господом, поскольку шел вослед Ему не сердцем, а телом. Col. 1762 Он входил в число двенадцати апостолов, но не имел апостольского блаженства; он был двенадцатым по видимости, когда же он отпал и его заменил другой (см. Деян. 1:26), то апостольская истина была восстановлена и сохранилась безупречность числа.

К чему же, братья мои, возжелал Господь наш Иисус Христос побудить Церковь Свою, когда пожелал иметь в числе двенадцати одного предателя, если не к тому, чтобы мы терпели злых и не разделяли Тело Христово? Смотри: среди святых Иуда; смотри: Иуда — вор. И не забывай, что он — не какой-нибудь вор, а вор-святотатец. Он расхититель денежного ящика, но Не простого, а принадлежащего Господу. Он расхититель не простого денежного ящика, но священного. Если в суде различаются такие преступлейия, как кража и казнокрадство (ибо казнокрадством называется^похище- ние государственных денег, и воровство частных средств наказывается не так, как государственных), то насколько более суровым образом должен быть наказан вор-святотатец, который дерзнул украсть не у кого-нибудь, а украсть у Церкви? Тот, кто что- то ворует у Церкви, сравним с погибшим Иудой.

Таким был тот Иуда, и все же он вместе с одиннадцатью святыми учениками входил в число двенадцати и вышел из него. Он так же пришел на Господню вечерю, мог общаться с ними, но не мог осквернить их. Одного Хлеба причастились и Петр, и Иуда, и все же что общего между верным и неверным? Ибо Петр причастился для жизни, а Иуда — для смерти. В самом деле, Благой Хлеб — то же, что и благоухание. И вот как благоухание, так и Благой Хлеб добрым дает жизнь, а злым несет смерть. Ибо кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе (1 Кор. 11:29). Осуждение себе, а не тебе! Если осуждение себе, а не тебе, то ты, как добрый, сноси злого, чтобы достиг ты награды для добрых и не был отправлен на казнь для злых.

Обратите внимание на пример, преподанный Господом, пребывавшим на земле. Для чего имел денежный ящик Тот, Кому служили Ангелы, если не для того, чтобы и Церковь Его обладала своими деньгами? Ради чего Он попустил вора, если не для того, чтобы и Церковь терпеливо сносила воров? Но тот, кто имел обыкновение брать деньги из ящика, не дрогнул, взяв деньги, продать Самого Господа.

Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 50. М. Сибирская благозвонница, 2020. - Т.2. С.216-218

Евангелие от Иоанна, Глава 12, стих 6. Толкования стиха