Господь делает различие между верой в Него и верою в дела, которые Он творит. Первый вид веры есть высший; он есть полное упование на Господа, любовь к Нему, возженная благодатию, и полное подчинение воле Божией с совершенным отречением от себя и своей воли Мф. 16:24.. Второй вид веры есть грубейший, но могущий вести к высшей ступени нравственного развития, и Господь по милосердию Своему, «иже всем человеком хощет спастися» 1 Тим. 2:4., и этих озлобленных Иудеев хощет навести на тот путь, по которому они могут дойти до Него; «никого не изгоняющего» Ин. 6:37.. Веруйте, глаголет Господь, по крайней мере в то, что видят очи ваши, вопросите свой человеческий разум, – кто может творить великие чудеса, дела Божии, если он не от Бога? Уверовав в то, что Я творю дела Божии, вы даже человеческим мышлением достигнете убеждения, «что во мне Отец и Аз в нем».

Но очи духовные их были ослеплены и они не хотели видеть. Истинная высшая вера, вспыхивая в сердце, не требует знамений и чудес. Иоанн Креститель в пустыне, когда Господь требовал от него крещения, – не видя еще великих знамений, совершившихся при крещении, узнал Его сердцем с первого взгляда, говоря Ему: «аз требую тобою креститися, и ты ли грядеши ко Мне?» Мф. 3:14.. Точно также и ученики его Андрей и Иоанн пошли за Господом, влекомые сердцем, не видя еще ни знамений, ни чудес Ин. 1:35–40.. Точно также вспыхнула вера в сердцах Симона Петра и Филиппа, не требуя знамений и чудес Ин. 1:42, 44–45, Вспомним еще о сотнике, поверившем ранее знамения Мф. 8:8–10.. Требуют же знамений и чудес настойчиво фарисеи Мф. 12:38; 16 и др. и, видя их, остаются в неверии своем. Но был один случай упомянутый евангелистом Иоанном Ин. 4:48–53., что царедворец, просивший об исцелении сына, уверовал в Господа, увидев и уразумев совершившееся чудо. Он был Иудей, воспитанный во всех их предрассудках, и достиг веры посредством того пути, который Господь указывает теперь Иудеям, говоря: «аще и мне не веруете, делом Моим веруйте, да разумеете и веруете, яко во Мне Отец и Аз в Нем».

Господь ставит им в сущности дилемму человеческой логики, так как они не в состоянии воспарить к Господу душою на крыльях разума высшего, духовного, который есть вера. Господь говорит им: вы не можете отрицать чудеса и знамения, вами виденные, – но если вы их видели, то должны сознать, что Я действую Духом Божиим Мф. 12:28.. Но если это вы признаете, то не можете отрицать, что «Аз и Отец едино есма» Ин. 10:30., что «во мне Отец и Аз в Нем» Изучаемое место., и что «конечно достигло до вас царствие Божие» Мф. 12:28..

Но именно этого и не хотели допустить фарисеи и книжники и партия первосвященника. Более всего боялись они, что «достигло до них царствие Божие», царство правды и света, пришедшее разрушить их дела тьмы и лукавства, ибо в царстве правды им не было места.

«Свои не прияша Его; елицы же прияша Его, даде им область чадом Божиим быти» Ин. 1:11–12..

Источник

Опыт изучения Евангелия св. Иоанна Богослова. Том 1. С-Пб.: Изд. И.Л. Тузова, 1887. С. 389-390

Евангелие от Иоанна, Глава 10, стих 37. Толкования стиха