Паки бысть распря. Св. Евангелист напоминает прежние случаи распри среди народа, т. е. того разделения, которое происходило среди слушавших Господа при раскрытии Им тайн царствия Божия. Так было (Ин. 7:43) после того, как Господь в праздник Кущей возгласил: «кто жаждет иди ко Мне и пей!» Так было (Ин. 9:16) по поводу дарования Господом зрения слепорожденному. И теперь, как прежде во многих случаях, великие дела Божии и великие слова откровения возбуждают среди слушающих распрю. В сердцах духовно мертвых людей и душевно слепых, считавших себя зрячими (Ин. 9:41), слова Господа более всего будят неугасимый адский огонь злобы. Скрежет зубов у них начинается еще в этой жизни и он выражается богохульством непроизносимым и непрощаемым Мф. 9:34; 12:24, 31–32; Мк. 3:22; Лк. 11:15, Ин. 7:20; 8:49, 52., ибо в нем выражается полное растление души, не понимающей совершенно горняго, и предавшейся окончательно «князю мира сего» Ин. 14:30..

Но бе распря: стало быть среди слушавших были души, готовые восприять слово Божие; они еще в колебании, в сомнении, они призывают на помощь еще не внутреннее чувство зарождающейся веры и любви, а разум, логику, вопрошая себя и других: «еда сии глаголи суть беснующагося? еда бес может слепым очи отверсти?» Это люди не простые, а ученые, не привыкшие отдаваться чувству, но и в них, вследствие того, что они честнее других, является чувство возмущения против хульных и дерзостных слов их сотоварищей. Быть может, что многие из них со временем примкнули к общине Христовой.

Обвинение столь нелепое 20-го стиха и столь часто повторяемое против Господа явно идет из лагеря фарисеев с особою целью, – умалить по-возможности действие слов Господа на народ. Мы читаем в этом хулении не только злобу, но мы читаем страх фарисеев и книжников, которые чувствуют божественную силу слов Господа и «трепещут яко бесы» Иак. 2:19.. Они «смежили очи свои» Мф. 13:15. Vulg: «oculos suos clauserunt»; Bibl. sacrä «conniverunt»., намеренно закрыли или сомкнули глаза, чтобы не видеть того, что они не хотят видеть и признать, и употребляют все усилия, чтобы закрыть очи духовные и другим, отвращая их от Господа хулою. Потому и сказал им великий первомученик Стефан: «Жестоковыйные люди с необрезанным сердцем и ушами! Вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы» Деян. 7:51..

Если во Израиле, как выразился хорошо один писатель Bedford: «four centuries of silence» p. 238., были люди, «стоявшие на страже на высоте веры в ожидании Мессии», как Анна, дочь Фануилова, Симеон Богоприимец, Захария, Елизавета, Иосиф и Святая Дева, пастыри, которым явились ангелы, и другие «чающие избавления», коим говорила о младенце Господе престарелая Анна Лк. 2:38. См. преимущ. первая глава Ев. Луки., – то с другой стороны начальники народа, «севшие на Моисеовом седалище», издавна «противились Духу Святому», и навлекли на весь народ гнев Божий. Народ как единица погиб, но из пламени, его пожравшего , спаслись те, которые просили о помощи Господа Иисуса и спасены на корабле христианской всемирной общины.

Источник

Опыт изучения Евангелия св. Иоанна Богослова. Том 1. С-Пб.: Изд. И.Л. Тузова, 1887. С. 381-382

Евангелие от Иоанна, Глава 10, стих 21. Толкования стиха