Многие, ищущие в Церкви земных удобств, тем не менее проповедуют Христа; и овцы следуют не за наемником, но за голосом пастыря через наемника.

Источник

Трактат на Евангелие от Иоанна 46.6.

Сl. 0278,46.6.1.

***

И что означает сказанное о наемнике? «Когда видит приходящего волка, бежит, поскольку овцы не его и не радеет о них» (см. Ин. 10:12—13). Был ли таким апостол Павел? Отнюдь! Был ли таким Петр? Отнюдь! Были ли таковы остальные апостолы, кроме Иуды, сына погибели? Отнюдь! Так что, они были пастыри? Конечно, пастыри. А как тогда один Пастырь?

Я уже сказал, что они пастыри, потому что члены Пастыря. В Главе они имели радость, единым духом жили в сплочении единого тела, и через это все они принадлежали одному Пастырю. Так вот, если они пастыри, а не наемники, почему бежали, когда выпали на их долю гонения? Разъясни нам, Господи! Я, читая Послание, видел убегающего Павла:'он был спущен в корзине из окна по стене, чтобы избежать рук преследователя (см. 2 Кор. 11:32). Стало быть, он не радел об овцах, которых бросил при приближении волка? Очевидно, что он так поступил, но он вверил их молитвами своими Пастырю, сидящему на небе, и для их же пользы он бегством спасал себя, как Он сказал в одном месте: оставаться во плоти нужнее для вас (Флп. 1:24). Ибо все они слышали Самого Пастыря: когда же будут вас гнать в одном городе, бегите в другой (Мф. 10:23).

Пусть Господь соблаговолит раскрыть нам этот вопрос. Господи! Ты сказал тем, кого Ты пожелал иметь верными пастырями и кого сделал членами Своими: когда же будут вас гнать, бегите. Ты, порицая наемников, укорял тех, которые видят приближающегося волка и бегут. Мы просим, чтобы Ты открыл нам, в чем глубокий смысл этого вопроса. Давайте стучать, и пребудет с нами, чтобы открыть, Привратник двери, которая Он Сам и есть. Col. 1732

Кто тот наемник, который видит приближающегося волка и бежит? Тот, который ищет своего, а не того, что угодно Иисусу Христу (Флп. 2:21), и не смеет открыто порицать грешника (ср. 1 Тим. 5:20). Смотрите, кто-то согрешил, тяжко согрешил; он заслуживает упрека, заслуживает отлучения, но если он будет отлучен, то станет недругом, будет строить козни, будет чинить вред, когда только сможет. И вот тот, который ищет своего, а не того, что угодно Иисусу Христу, чтобы не потерять того, к чему он стремился, а именно преимуществ человеческой дружбы, и не испытывать тягот людской неприязни, молчит и не осуждает того согрешившего. Смотрите, волк вцепился в глотку овце. Диавол вверг верующего в прелюбодеяние — а ты молчишь и не порицаешь.

О, наемник! Ты увидел приближающегося волка и убежал. Он, быть может, ответит и скажет: «Я — вот он, здесь, не убежал». Ты убежал, потому что промолчал. Промолчал, потому что испугался. Ибо страх есть бегство духа. Телом ты остался стоять на месте, а духом своим сбежал, чего не совершал изрекший: хотя я и отсутствую телом, но духом нахожусь с вами (Кол. 2:5). Ибо каким образом убежал духом тот, кто, хотя и отсутствовал телом, уличал развратников в Посланиях? Наши эмоции — это движение наших душ. Радость — это движение души вширь; скорбь — это стеснение души; желание — это движение души вперед, страх — это бегство души. Ибо ты становишься шире душой, когда радуешься; ты сдавлен духом, когда обеспокоен; ты рвешься душой вперед, когда желаешь чего-то, и бежишь в душе, когда боишься. Отсюда и сказано, что наемник, завидя волка, бежит. Почему? Потому что он не радеет об овцах (Ин. 10:11—12). Почему он не радеет об овцах! Потому что он наемник. Что значит — он наемник? Значит ищет преходящей платы и не будет пребывать в доме вечно (Ин. 8:35).

Есть здесь еще кое-что, о чем следует спросить и обсудить с вами, но нет желания обременять вас. Ибо мы служим господней пищей для братьев по вере, мы кормимся как овцы на господних пастбищах и кормим друг друга. И как не следует нам отказывать в том, что необходимо, так не должно и перегружать слабое сердце обилием пищи. Поэтому пусть не обижает вас, возлюбленные, то, что я не истолковал сегодня всего того, что мне казалось требующим истолкования. Но тот же самый отрывок во имя Господа будет вновь прочитан нами в дни проповеди и с помощью Его будет более основательно рассмотрен.

Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 46. М. Сибирская благозвонница, 2020. - Т.2. С.142-145

Евангелие от Иоанна, Глава 10, стих 13. Толкования стиха