Итак, сказано не то, что Он пришел, пройдя пространство мест, но что Он явился смертным в смертной плоти. Стало быть, Он пришел туда, где был, ибо Он был в этом мире и мир через Него был сотворен. Но поскольку творение, любящее наслаждение более, чем Самого Творца, — люди, сообразные этому миру и от мира по праву получившие имя, — не познали Его, ибо сказал евангелист: и мир Его не познал.

Источник

Об учении христианском 1.12, Cl. 0263, 1.12.7.

***

Какой мир был сотворен через Него, какой мир Его не познал? Ведь не тот мир, который был сотворен через Него, сам Его не познал. Какой мир был сотворен через Него? Небо и земля. Разве не познало Его небо, если во время Его крестных страданий солнце померкло? Разве не познала Его земля, если, когда Он был распят, она содрогнулась? Но не познал Его мир, князем которого является тот, о ком сказано: ибо идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего (Ин. 14:30). Люди дурные миром зовутся, люди неверные миром зовутся. От того они получают имя, что они любят. Любя Бога, мы становимся богами. Следовательно, любя мир, мы называемся миром.

Источник

Проповеди 121.1, SC 116:222.

***

8. (1) Что же? Если Он пришел сюда, то где Он был до этого? В этом мире был. Здесь был, сюда же и пришел. Здесь был по божеству, сюда пришел по плоти. Ибо когда Он был здесь по божеству, Его не могли видеть ни глупцы, ни слепцы, ни нечестивцы. Нечестивцы же — это тьма, о которой сказано: И свет во тьме светит, и тьма не объяла его (Ин. 1:5).

(2) И вот, смотри, теперь Он здесь, здесь же и был, здесь же пребывает всегда: никогда не уходит и никуда не уходит. Ты нуждаешься в том, благодаря чему ты мог бы увидеть, что Он никогда от тебя не удаляется. Надобно, чтобы ты не удалялся от Него, Который никуда не уходит. Надобно, чтобы ты не оставлял Его, и ты тогда не будешь оставлен Им. Не дай себе упасть, и Он для тебя не зайдет. Если ты совершишь падение, то и Он зайдет для тебя; если же ты стоишь прямо, то и Он — близ тебя.

Но ты не стоял прямо: вспомни, отчего ты упал, отчего низверг тебя тот, кто пал еще прежде тебя. Ибо низверг тебя он не силой, не побуждением, но по воле твоей. Ибо если бы ты не согласился со злом, то стоял бы прямо, оставался бы просвещенным. Теперь же, поскольку ты уже пал и стал болен сердцем, благодаря которому можно было видеть Свет тот, Он пришел к тебе таким, каким ты можешь Его видеть; Он явил Себя таким человеком, что искал свидетельства от человека. Бог ищет свидетельство от человека, и Бог свидетелем имеет человека. Бог имеет свидетелем человека, но ради человека: столь немощны мы!

(3) С помощью светильника мы ищем день, ибо светильником был назван сам Иоанн в таком изречении Господа: Он был светильник, горящий и светящий, и вы хотели малое время порадоваться при свете его. Я же имею свидетельство больше Иоаннова (Ин. 5:35—36).

9. (1) И вот Он показал, что ради людей хотел открыться через светильник для укрепления верующих, чтобы посредством этого светильника враги Его были сбиты с толку. Ибо это были те враги, что искушали Его и говорили Далее блж. Августин пересказывает евангельский текст, цитируя одновременно Мф. 21:23—27, Лк. 20:2—8, Мк. 22:28—33 и вставляя в свой пересказ цитаты из Псалтири и Евангелия от Иоанна. — Пер. : Скажи нам, какою властью Ты это делаешь? А он говорит им |в ответ]: Спрошу и Я вас об одном, скажите Мне: крещение Иоанново откуда было: с небес, или от человеков ? Они смутились Col. 1393 и рассуждали между собою: если скажем: «с небес», то скажет: «почему же вы не поверили ему ?» — ведь тот (Иоанн | свидетельствовал о Христе и сказал: «Я не Христос, но Тот» (ср. Ин. 1:20); а если скажем: «от человеков», — то боимся народа, как бы не побил нас камнями, ибо почитают Иоанна за пророка. Боясь быть побитыми камнями, а еще больше боясь признать истину, они противопоставили ложь истине, и нечестие возвело ложь на себя (ср. Пс. 26:12). Ибо сказали они: не знаем.

(2) И Господь (поскольку они сами закрыли перед собой двери, утверждая, что они не знают того, что им было ведомо) не открылся им, потому что они не стучали. А ведь сказано: Стучите, и отворят вам (Мф. 7:7). Но они не только не стучали, чтобы отворили им, но, отрицая известную им истину, сами закрыли для себя дверь. И сказал им Господь: И Я вам не скажу, какою властью это делаю (Мф. 21:27). И были сбиты они с толку посредством Иоанна, и исполнилось в отношении их пророчество: Поставлю светильник помазаннику Моему. Врагов его облеку стыдом (Пс. 131:16—17).

10. (1) «В мире был, и мир был сотворен через Него» (ср. Ин. 1:10). Чтобы ты не думал, будто Он таким образом в мире был, как пребывает земля в мире, небо в мире, солнце в мире, луна и звезды, деревья в мире, скот и люди, Он не так в мире был. Но как был? Как Создатель {artifex), управляющий тем, что Он создал.

(2) Но Он создал все не так, как создает ремесленник: тот находится вне ларца, который мастерит, и ларец лежит в другом месте во время изготовления. И хотя и поблизости, но тем не менее в другом месте сидит тот, кто мастерит, и вне того, что он мастерит. Бог же мастерит, наполняя Собой мир; мастерит, находясь повсюду и никуда не удаляясь: это не походит на то, как ремесленник вращает заготовку, какую обрабатывает, держа ее вне себя. Посредством присутствия Своего могущества Он созидает творение, посредством Своего присутствия Он управляет тем, что создал. Он в мире был так, как создатель этого мира. Ибо «чрез Него был сотворен мир», и «мир не узнал Его» (ср. Ин. 1:10).

11. (1) Что значит: «мир сотворен чрез Него»? Небо, земля, море и все, что в них, называется миром. Но, с другой стороны, в ином смысле миром называют тех, кто любит мир (ср. 1 Ин. 2:16).

(2) «Чрез Него был сотворен мир, и мир не узнал Его». Неужели же небеса не узнали своего Создателя, или Ангелы не узнали своего Создателя, или звезды не узнали своего Создателя, Которого признали демоны? Все и всюду свидетельствовали о Нем. Но кто же те, кто не узнал? Те, кто за их любовь к миру именуются миром. Ведь мы, любя что-то, живем там сердцем: и те за любовь свою заслужили носить имя того, чем они жили. Как мы обычно говорим? «Тот дом плохой» или: «Тот дом хороший». Мы не стены попрекаем в том доме, который назвали плохим, и не стены хвалим в том, который мы назвали хорошим, но под плохим домом понимаем плохих его жителей, а под хорошим домом — хороших жителей. Так и под миром мы понимаем тех, которые населяют мир, любя его. Кто же они? Это те, кто любит мир, ибо они сердцем живут в мире. Ведь те, кто не любит мир, плотью своей хотя и пребывают в мире, но сердцем живут на небе, как говорит апостол:

71 Наше же жительство — на небесах (Флп. 3:20). Вот и получается: Col. 1391 «Чрез Него был сотворен мир, и мир не узнал Его» (Ин. 1:10).

Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Размышление 1. М. Сибирская благозвонница, 2020. - С. 68-72

Евангелие от Иоанна, Глава 1, стих 10. Толкования