μετά πάσης παρρησίας (со всем дерзновением) — см.: комм, к Деян. 4:13. В данном контексте важно, что слово παρρησία имело, помимо прочего, юридический оттенок.

άκωλότως (беспрепятственно) — это слово часто встречается в юридических текстах (в частности, в документах, связанных с арендой, см., например: Р.Оху. 1127,1641) и означает отсутствие юридических препятствий для выполнения какого-либо действия (ММ, s.v.; NewDocs, 3, 4; DellingG. Dasletzte WortderApostelgeschichte//NT. 15.1973. P. 193-204). В некоторых случаях этот термин используется для описания религиозной деятельности иудеев. Например, он встречается в императорском декрете о праве иудеев диаспоры собирать деньги для отправки в Иерусалимский храм и в обращении к Агриппе, касающемся права иудеев соблюдать

религиозные правила {Иосиф Флавий. Иуд. древн., 12.187; 15.420; 17.241; см.: WinterB. Gallio’s Ruling оп the Legal Status of Early Christianity (Acts 18:14-15) //TynB. 50:2.1999. P. 223 f.). В ряде переводов, принадлежащих к «западной» традиции, после άκωλύτως добавлено (греческий текст дается по реконструкции Кларка): δτι ουτός εστιν Ίησοϋς ό υιός του θεού, δι’ оЬ μέλλει δλος ό κόσμος κρίνεσθαι — «что это Иисус, сын Божий, через Которого весь мир будет судим».

Конец Деян, как это сформулировали Кедбери и Лейк (ВС, IV, 349), «не удовлетворяет ни любопытства современного читателя, ни его литературного вкуса. Читателю хочется узнать, чем закончился процесс Павла, а оставить биографию героя без завершения представляется ему несовершенным с точки зрения литературной техники жизнеописания, в каковое на завершающем этапе превратились Деяния Апостолов». Было предложено множство теорий, объясняющих конец Деян (см. их перечисление и обсуждение в: Wilson S. G. The Gentiles and the Gentile Mission in Luke-Acts. Cambridge, 1973. P. 233-236). Опуская непринципиальные варианты, основные вкратце можно резюмировать следующим образом:

1. Автор умер, не успев завершить свое сочинение. Этому противоречит то, что Деян. 28:28-30 представлют собой тщательно риторически построенные суммирующие предложения, аналогичные резюмирующим фразам, которые характерны для всего текста Деян (см.: Cadbury Н. J. The Summanes in Acts // ВС, V. P. 392-402).

2. Лука предполагал написать третий том (который или не был написан, или был потерян), рассказывающий о путешествии Павла в Испанию и о его мученической кончине. Это предположение базируется на интерпретации πρώτος в Деян. 1:1 как «первый из некоторого числа больше двух» (см. комм.). Однако филологические соображения не позволяют согласиться с таким пониманием πρώτος.

3. Деян были написаны до суда над Павлом, т. е. в начале 60 х гг., и Лука не знал, чем суд завершится. Однако есть все основания полагать, что Деян были написаны позднее (см.: Левинская. Комментарий, 1-8. С. 19-32).

4. Лука не хотел писать о мученической кончине Павла, поскольку его (и его читателей) интересовала история ранней церкви, а не биография Павла. Действительно, Павел является главным героем Деян, но если считать, что целью их автора было описать начальный период распространения христианства — от Иерусалима до Рима, то завершение сочинения на триумфальной ноте выглядит совершенно естественным: христианство достигло «края земли», определенный этап завершен. Все последующее — уже другая история.

Источник

Деяния апостолов. Историко-филологический комментарий. Главы 9-28. М.: 2008. С. 593-594

Деяния апостолов, Глава 28, стих 31. Толкования стиха