ής την γην (на землю) — после этого в «западной» редакции добавлено: διά τόν φόβον έγώ μόνος — «из-за страха, только я».

ήκουσα φωνήν (я услышал голос) — см.: комм, к Деян. 9:7.

τη Έβραΐδι διαλέκτω (на еврейском языке) — ср.: комм, к Деян. 9:4.

σκληρόν σοι πρός κέντρα λακήζετν (Тяжело тебе идти против рожна) — греческая пословица, неоднократно засвидетельствованная (с незначительными вариантами) в античной литературе от V в. до Р. X. до конца IV в. по Р. X. у поэтов и прозаиков См., например:

Пиндар. Пифийские оды, 2.94-96: ποτί κέντρον δέ τοι λακτίζεμεν τελεθεί ολισθηρός Λμος — «против рожна идти — скользкий путь» (пер. М. Л. Гаспарова);

Еврипид. Вакханки, 794 сл.:

θύοιμ’ αν αύτω μάλλον ή θυμούμενος πρός κέντρα λακτίζοιμι θνητός ών θεω

«Чем на рожон идти — ты б лучше жертву ему принес; ты — человек, он — бог!»

(пер. И. Анненского)

Еврипид. Пелиад (fr. 604 Nauck): πρός κέντρα μη λάκτιζε τοΐς κρατοϋσί σου — «не иди против рожна тех, кто сильнее тебя»; Эсхил. Агамемнон, 1624: πρός κέντρα μη λάκτιζε («не иди против рожна»); ср. также: Еврипид. Ифигения в Тавриде, 1395: πρός κύμα λακτίζοντες; Юлиан. Утешение к самому себе по поводу отъезда Саллюстия, 5.5; гекзаметрическая малоазийская надпись (SmithA. Я, Ramsay W. М. Notes оп aTour in Asia Minor // JHS. 8. 1887. P. 261. N0. 50B,9).

Пословица встречается также у латинских авторов: см., например: Теренций. Формион, 77 сл.: namque inscitiast advorsos stimulum calces.

В литературе обсуждался вопрос о возможной зависимости этого места от Еврипида, в первую очередь от «Вакханок», поскольку там также речь идет о преследовании нового бога, см.: Nestle W. AnklBnge ап Euripides in der Apg. // Philologus. 59. 1900. S. 46 ff. = Idem. Griechische Studien: Untersuchungen zur Religion, Dichtung und Philosophie der Grie- chen. Aalen, 1968 (Neudruck der Ausgabe: Stuttgart, 1948). S. 232 f.; SmendF. Untersuchungen zu den Acta-Darstellungen von der Bekehrung des Paulus // ΑΓΓΕΛΟΣ: Archiv fur neutestamentliche Zeitgeschichte und Kulturkunde. 1. 1925. S. 34 f.; Kummel W. G. Romer 7 und die Bekehrung des Paulus. Leipzig, 1929. S. 155 ff.; Weinreich O. Gebet und Wunder // Tiibingen Bei- trage zur Altertumswissenschaft. 5. 1929. S. 282 ff, 332 ff; Windish H. Die Christusepiphanie von Damascus und ihre religionsgeschichtlichen Paralie- len // ZNW. 31.1932. S. 1 ff; Oepke A. Probleme der vorchristlichen Zeit des Paulus // Theologische Studien und Kritiken. 105. 1933. S. 387 ff; Dibelius M. Aufsatze zur Apostelgeschichte / Hrsg. von Heinrich Greeven. Gottingen, 19614 (Forschungen zur Religion und Literatur des Alten und Neuen Testaments, 60). S. 160 ff; Vogeli A. Lukas und Euripides // Theologische Zeitschrift. 9. 1953. S. 415 ff; Lydia and Her Sisters as Lukan Fictions //A Feminist Сот- panion to the Acts of the Apostles / Ed. A.-J. Levine, M. Blickenstaff. London; New York, 2004 (Feminist Companion to the New Testament and Early Christian Writings, 9). P. 105-110. Те, кто не считают, что пословица заимствована у Еврипида, ссылаются на то, что образование автора Деян не выходило за пределы знакомства с популярными философскими течениями (Vogeli. Lukas und Euripides. P. 436 f.) и что Еврипид не входил в круг школьных авторов (Haenchen, 685, note 3). Последнее утверждение представляет собой явное недоразумение: Еврипида в эллинистаческий и римский периоды в школе изучали, более того, он был одним из самых популярных после Гомера школьных авторов, см.: Morgan Т. Literate Education in the Hellenistic and Roman Worlds. Cambridge, 1998 (Cambridge Classical Studies). P. 69 f., Tables 15, 22, 23.

Рожном называлась деревянная палка с острым концом, которую использовали, чтобы подгонять лошадей, быков и других животных, а также как орудие пытки. «Трудно» здесь означает «больно для того, кто сопротивляется» В древнееврейских или арамейских текстах этой пословицы пока обнаружить не удалось. Однако нет ничего удивительного в том, что Павел в своей греческой речи, которую он произносит перед эллинизированным Агриппой, перевел поговорочное выражение подходящей по смыслу греческой пословицей. «Если это сделал Лука, — пишет Шмид, — то он использует свое литературное мастерство, чтобы найти выражение, знакомое ему как образованному человеку, которое подошло бы и к произошедшему на дороге в Дамаск, и к ситуации, в которой он произносит речь» (TDNT, III, 666 f.)

Источник

Деяния апостолов. Историко-филологический комментарий. Главы 9-28. М.: 2008. С. 537-539

Деяния апостолов, Глава 26, стих 14. Толкования стиха