έγένετο άναχθηναι (случилось, что отплыли) — об использовании Лукой в подражание LXX конструкции έγένετο с accus. сит inf. см.: комм, к Деян. 4:5.

άποσπασθέντας (оторвавшись) — тот же самый глагол в действительном залоге употреблен в Деян. 20:30: ложные учителя увлекают учеников (= христиан) за собой, сбивая их с истинного пути. Использование здесь этого достаточно выразительного слова указывает на то, что расставание было эмоциональным.

εύθυδρομήσαντες (отправившись прямым путем) —т. е. с попутным ветром; ср. 16:11. В летнее время ветер в этом регионе, как правило, дул в северо-восточном направлении. В ВС, IV, 264 отмечено, что поскольку обычно четыре или пять ветреных дней в этом регионе чередуются с двумя или тремя днями штиля, то, скорее всего, Павел с попутным ветром приплыл из Троады в Милет, переждал штиль с эфесскими гостями, а затем, опять-таки воспользовавшись попутным ветром, отплыл на Кос.

щ την Κώ (на Кос) — второй по величине остров Додеканеса (Южных Спорад), заселенный в микенскую эпоху, затем колонизованный дорийцами, возможно, из Эпидавра. Славился производством и экспортом одежды из прозрачной ткани («косская одежда») и школой врачей, основанной Гиппократом. В IV в. до Р. X. на острове появилось знаменитое святилище Асклепия. При римлянах имел статус civitas libera, император Клавдий освободил его от налогов, чтобы островитяне «полностью посвятили себя заботе об этом священном и всецело преданном богу (Асклепию. —И. Л.) острову» {Тацит. АнналЬ1, 12.61).

τη δέ έξης (на следующий день) — одно из характерных для Луки выражений (ср.: Лк. 7:11; 9:37; Деян. 25:17; 27:18), которое не встречается у других новозаветных авторов.

εϊς τήν ״Ρόδον (на Родос) — остров у берегов Карии. Был заселен сначала ахейцами, затем дорийцами, которые основали три полиса: Линд, Ялис и Камир. В 411407 гг. три города, объединившись в одно государство (синойкизм), основали на северной оконечности острова новый город Родос, выполнявший роль центра этого государства. Родос был важнейшим торговым центром. Он славился своим здоровым климатом и постоянно чистым небом. Остров был посвящен Гелиосу. В память о том, как родосцы выдержали осаду Деметрия Полиоркета в 305-304 гг. до Р. X., они установили при входе в гавань гигантскую 37-метровую бронзовую статую Гелиоса, известную под названием Колосс Родосский как одно из семи чудес света. Статуя обрушилась во время землетрясения в 227 г. до Р. X. Родос был знаменит как центр образования, особенно у римлян, союзником которых Родос являлся с 164 г. до Р X. Изгнанный из Афин, Эсхин основал на Родосе собственную школу риторики. На Родосе работали знаменитые поэты, ученые и философы, включая Аполлония Родосского, Панэтия и Посидония. На Родосе обучались Помпей, Цицерон, Цезарь, Лукреций и Тиберий. В императорское время остров несколько раз лишался свободного статуса (civitas libera), например при Клавдии (см.: Дион Кассий. Римская история, 60.24.4), но затем вновь его обретал. Окончательно Родос потерял свободу при Веспасиане (Светоний. Веспасиан, 8.4). О Родосе см.: van GelderH\ Geschichte der alten Rhodier. Haag, 1900; SchmittH. H. Rom und Rhodos: Geschichte ihrer poli- tischen Beziehungen seit der ersten Beruhung bis zum Aufgehen des Insel- staates im rdmischen Weltreich. Mtinchen, 1957 (Miinchener BeitrSge zur Papyrusforschung und antiken Rechtsgeschichte, 40).

άς Πάταρα (в Патары) (греч. τά Πάταρα, средний род, множ. число) — город в Ликии, служивший портом Ксанфа. Патары были колонизованы дорийцами с Крита. Упомянуты Гомером среди союзников греков в Троянской войне. Патары вплоть до эллинистического времени были в значительной степени заселены ликийцами. Название города происходит от имени Патара, сына Аполлона, в городе существовал знаменитый оракул Аполлона, функционировавший в зимнее время, когда, как считалось, Аполлон покидал Делос. Александр Македонский взял Патары в 334/333 г. до R X. В 275 г., после того как город перешел под правление Птолемея И, он был переименован и короткое время назывался Арсиноей (’Αρσινόη) в честь его жены; в 197 г. до R X. Патары взял Антиох III, в 189 г. город перешел под управление Родоса, но уже в 169 г. Ликия была объявлена римлянами свободной. Ликийцам было разрешено образовать Ликийский союз. 23 города имели право голоса в союзе, и Патарам принадлежало три голоса (максимальное число для одного города), что говорит об их значении. В 43 г. по R X. Ликия была объединена с Памфилией в единую провинцию.

По преданию, в Патарах родился Николай Мирликийский (ок. 300 г.). Епископ Патар присутствовал на Первом Никейском соборе. В средние века Патары сохраняли некоторое значение как порт, используемый пилигримами, направлявшимися в Святую землю. Однако заиливание порта привело к тому, что Патары перестали использоваться и были заброшены.

Из памятников, существовавших в новозаветное время, в Патарах сохранился театр, построенный при Тиберии, но перестроенный в 147 г. О Патарах см.: Bean G. E. Lycian Turkey: Ап Archaeological Guide. London, 1978. R 82-91; Yamauchi E. Patara // New International Dictionary of Bibli- cal Archaeology / Eds. E. M. Blailock, R. K. Harrison. Grand Rapids, 1983. P. 356-357.

В «западном» тексте сделано добавление καί Μύρα «и в Миры». Миры были другим портовым городом, расположенным неподалеку от Патар (см.: комм, к Деян. 27:5). Роупс полагал, что «западное» чтение является исходным и что упоминание Мир было опущено из-за случайной ошибки, вызванной гомеотелевтом. Он считал, что такую ошибку предположить легче, чем диттографию (ВС, III, 201). Издательский комитет Библейского общества, однако, оставил в тексте чтение александрийской

семьи, полагая несколько более вероятным, что добавление в «западном» тексте появилось или из Деян. 27:5, где упоминаются Миры, или под влиянием апокрифических «Деяний Павла», где описывается пребывание Павла в Мирах.

Источник

Деяния апостолов. Историко-филологический комментарий. Главы 9-28. М.: 2008. С. 431-434

Деяния апостолов, Глава 21, стих 1. Толкования стиха