И так, твердо знай и пр.: практическое заключение всей речи апостола, как несомненный (твердо) вывод из всего сказанного о лице Иисуса Христа. Все сказанное апостолом о Христе на основании ветхозаветных пророчеств о Нем может и должно быть твердым основанием для знания и для веры слушателей, что Иисус из Назарета есть обетованный Христос, который, будучи распят, воскрес из мертвых, вознесся на небо и ниспослал Св. Духа на своих апостолов и учеников, что теперь слушатели видят и слышат.

– Весь дом Израилев значит – весь народ еврейский; так называется он часто в книгах Ветхого Завета (1 Цар. 12:23; Иез. 45:6 и мн. др.) потому, что он произошел от 12 сынов патриарха Иакова, прозванного Израилем, и потому представляется как одна фамилия или одно семейство (дом) этого патриарха. Обращается апостол здесь только к еврейскому народу потому, что к евреям говорил он эту речь (ст. 5) и их теперь хотел обратить к вере во Христа и познанию Его.

– Бог соделал: в том же смысле, в каком выше говорится, что Бог воскресил Иисуса (ст. 24, 32; см. прим. ).

– Господом и Христом: двоякое обозначение одного и того же мессианского достоинства Иисуса, первое – как общее, второе – как особенное, специальное. В состоянии уничижения могущество Господа и слава Его как Мессии были сокрыты, и во всем величии проявились только в воскресении и в вознесении Его. Он и прежде был Господом и Христом, но – в образе раба; по воскресении же и вознесении вошел вполне и по человечеству в славу свою. А так как о воскресении апостол говорит выше, как о действии Бога Отца, то и здесь, соответственно сему, употребляет оборот речи – Бог соделал Его Господом и Христом.

– Сего Иисуса, а не другого кого-либо, т.е. именно этот Иисус из Назарета есть Господь и Христос, или царь и Мессия.

– Которого вы распяли: смелый и сильный оборот речи, имеющий целью поразить как бы острием сердце слушателей. Мессия – распятый вами, иудеями! Сопоставление этих понятий должно было особенно поразить слушателей апостола. «Прекрасно этим заключил свое слово, дабы чрез то потрясти их душу» (Злат.).

Источник

Толковый Апостол. Книга 1. Деяния Апостолов на славянском и русском наречии, с предисловиями и подробными объяснительными примечаниями епископа Михаила. Киев: Тип. Киево-Печерской Лавры, 1897. С. 76-77

Деяния апостолов, Глава 2, стих 36. Толкования стиха