Из понятия о близости людей к Богу и даже о сродстве их (подобии и образе) апостол выводит заключение о неверности и несоответственности уподобления богов истуканам золотым, серебряным, каменным, в особенности когда в этих произведениях искусства, созданных через художественное воображение, видится само божество, ибо этим высшее земное существо, родственное божеству, поставляется ниже сказанных материалов и созданий человеческого же вымысла.

«Смотри, — говорит святой Иоанн Златоуст, — как он доводит до понятия о бестелесном. Ибо если мы по душе не подобны этим (вещам), то тем более Бог. И не только искусственному изображению Божество не подобно, но не уподобляется и другому какомулибо вымыслу человеческому; ибо (все) изображается или искусством, или умом. Поэтому он и сказал: если Бог есть то, что изображается человеческим искусством или умом, то и в камне было бы существо Божие. Вдвойне он осуждает их и за то, что они не нашли Его, и за то, что изобрели тех (богов)». «И это смело говорит великий апостол в виду художественно сделанных статуй богов из золота и серебра, мрамора и других камней, в виду блестящих произведений древнего искусства, находившихся во множестве и в Акрополе, и на площадях, и в храмах афинских, говорит перед гордившимися всем этим как величайшим доказательством высшей цивилизации, поклонниками этих статуй! Каким варваром он должен был показаться им! Но это (мнимое) варварство победило со временем эту блестящую цивилизацию и изображения Распятого Бога низвергли с божеских пьедесталов эту массу художественных произведений». «Каждая статуя по материалу, из которого она сделана, есть не что иное, как золото, серебро, мрамор или другой какойнибудь камень, вообще нечто такое, что по своей природе совершенно отлично от той стороны человека, по которой он имеет сходство с Богом; по форме же своей всякая статуя есть более или менее художественное выражение того или иного представления человека, проистекающего единственно из фантазии последнего и потому не соответствующего действительности. Отсюда понятно, что отнюдь нет сходства между человеком и изображениями идолов. Теперь совершенно ясен вывод из раскрытых посылок. Если люди только в некоторой, весьма незначительной мере подобны Богу и если они в то же время, рассматриваемые со стороны своего сходства с Божеством, отнюдь не подобны идолам и несравненно выше их как своих произведений, то тем более и неизмеримо более Божество не подобно идолам».

Источник

Никанор (Каменский), архиепископ. Толковый Апостол. Том 1. Объяснение книги деяний святых апостолов и соборных посланий. — М.: ДАРЪ, 2008. — 704 с. - С. 380-381

Деяния апостолов, Глава 17, стих 29. Толкования стиха