Διοδεύσαντες (Пройдя через) — в НЗ этот глагол употребляется еще только один раз и также Лукой (Лк. 8:1) с несколько иным оттенком значения: «ходить по (городам и деревням)»; ср. употребление этого глагола в эдикте Секста Сотидия, легата Галатии, в котором регулируются транспортные правила в подчиненной ему провинции (NewDocs, 1,9, стк. 40/41, ок. 18 г. по Р. X.), где легат описывает перемещение людей, находящихся на военной службе.

τήν ,Αμφίπολιν και την Απολλωνίαν (Амфиполь и Аполлонию) — оба

города находятся на Эгнатиевой дороге (Via Egnatia) между Филиппами и Фессалоникой. Эгнатиева дорога, построенная ок. 130 г. до Р. X. от Адриатического побережья до Византия, была основной магистралью, ведущей из Рима на восток. Амфиполь находится на восточном берегу Стримона на полуострове. Первоначально на этом месте был расположен фракийский город Девять путей (Εννέα όδοί. Фукидид. История, 1.100.3). В 437 г. до Р. X. после нескольких неудачных попыток его колонизуют афиняне и город получает новое имя: Амфиполь от άμφί («кругом») + πόλις («город»), которое Фукидид объясняет следующим образом: «.. .будучи омываем Стримоном с обеих сторон, он заложен так, что длинная стена от реки до реки отрезывает его, и таким образом он виден кругом с моря и с суши» (История, 4.102.3, пер. Ф. Мищенко). При римлянах Амфиполь имел статус свободного города (civitas libera, см.: комм, к Деян. 9:11), т. е. на него не распространялась юрисдикция римского проконсула. Он был главным городом первой области Македонии (Macedonia prima) (Тит Ливий. История Рима от основания города, 45.29.9; Плиний. Естественная история, 4.38). Аполлония находилась между реками Стримон и Аксиос.

Расстояние между Филиппами и Амфиполем — 33 римских мили (48,8 км), между Амфиполем и Аполлонией — 30 миль (44,4 км), между Аполлонией и Фессалоникой — 37 миль (54,7 км). Если понимать упоминание Амфиполя и Аполлонии как то, что Павел и Сила останавливались здесь на ночлег (а не просто как на указание маршрута), то они должны были нанять лошадей — преодолеть пешком такое расстояние за один день было бы слишком сложно (ср.: ВС, IV, 202 f.). Чтение кодекса Безы подразумевает, что Павел и Сила останавливались в Аполлонии: διοδεύσαντες δέ την Άμφίπολιν καί κατηλθον εις Άπολλωνίδα κάκεΐθεν εις Θεσσαλονίκην — «пройдя через Амфиполь, они спустились в Аполлонию, а оттуда в Фессалонику». Характерно, что глагол «спустились» в D употреблен неправильно, поскольку он всегда означает движение из глубины страны к побережью, между тем Амфиполь находился на незначительном расстоянии от берега моря, а Аполлония — в глубине материка.

Об особенностях употребления Лукой артиклей с географическими названияни см.: Bl.-Debr., § 261.2.

ήλθον άς Θεσσαλονίκην (пришли в Фессалонику) — совр. греч. Салоники, город-порт в Македонии, основанный Кассандром в 316/15 г. до Р. X. путем синойкизма (слияния в единый полис) нескольких небольших городов, возможно, на месте одного из них — Терме; назван по имени жены Кассандра. Стал главным македонским портом. Город был хорошо укреплен. В 168 г. до Р. X. Фессалоника стала столицей второй области из четырех, на которые в административных целях римляне разделили Македонию (другими столицами были: Амфиполь — первой области, Пелла — третьей, Пелагония — четвертой). В 146 г. до Р. X. Фессалоника становится столицей реорганизованной и вновь укрупненной римской провинции Македонии; в ней находились администрация провинции и резиденция римского наместника. Во время гражданских войн I в. до Р. X. Фессалоника была базой Помпея — «вторым Римом», куда собралось около двухсот сенаторов и множество всадников из сторонников Помпея. После его поражения Фессалоника была втянута в борьбу за власть в Риме. В конечном итоге она оказалась на стороне победителей в битве при Филиппах (12 октября 42 г. до Р. X.) — Антония и Октавиана (Августа). Чтобы почтить Антония, фессалоникийцы изменили свое летоисчисление и датировали события «в год такой-то Антония» (IG, X, 2.1: Inscriptiones Thessalonicae et viciniae. 1972. P. 83, 109). После поражения Антония при Акции (2 сентября 31 г. до P. X.) надписи с новыми датами были стерты и фессалоникийцы стали вести счет от победы Октавиана при Акции. При Антонии, а затем Августе Фессалоника получила привилегию, которая давалась только городам, оказавшим особые услуги Риму, — статус свободного города (civitas libera). Он означал освобождение от налогов и отсутствие римского гарнизона внутри городских стен. Фессалоника имела также собственные конституцию и правительство. В городе чеканилась монета, он был освобожден от провинциального налогообложения. В 15 г. в ответ на просьбу Македонии облегчить бремя налогов она была переведена Тиберием в разряд императорских провинций {Тацит. Анналы, 1.76). В 44 г. при Клавдии она опять стала сенаторской провинцией. В I в. Фессалоника была процветающим городом. В религиозной жизни важное место занимал культ императоров. В 250 г. император Деций делает ее римской колонией. В византийский период Фессалоника уступала по значению только столице Византийской империи — Константинополю. В 904 г. город был захвачен сарацинами.

В НЗ упоминается в Деян. 17:1, И, 13; Флп. 4:16; 2 Тим. 4:10. К фессалоникийцам обращены два письма Павла.

О Фессалонике см.: Уот Brocke С. Thessaloniki — Stadt des Kassander und Gemeinde des Paulus. Eine friihe christliche Gemeinde in ihrer heidnischen Umwelt. Tubingen, 2001 (WUNT 2/125).

δπου ήν συναγωγή των Ιουδαίων (где находилась иудейская синагога) —точнее, пожалуй, было бы «одна из иудейских синагог» (т. е. одна из иудейских синагог в Македонии), поскольку перед словом «синагога» опущен артикль. В Фессалонике было найдено пять еврейских надписей и одна самаритянская, однако все они датируются более поздним временем, чем описанное в Деян. Наиболее интересная из них относится к концу II или (что более вероятно) к III в. (IJudO I, Mac 15), из нее следует, что в момент ее изготовления в Фессалонике существовало несколько синагог. См. подробнее: Левинская. Деяния Апостолов на фоне диаспоры. С. 262-265.

Источник

Деяния апостолов. Историко-филологический комментарий. Главы 9-28. М.: 2008. С. 297-299

Деяния апостолов, Глава 17, стих 1. Толкования стиха