Έίήγησεν... κάιήκσυον (умолкло... и слушало) — грамматическая непоследовательность — первый глагол в оригинале стоит в единственном числе, а второй — во множественном.

παν τό πλήθος (все собрание) — имеются в виду присутствующие — вся церковь (ср.: Деян. 15:4, 22), а не только все апостолы и пресвитеры. В некоторых «западных» свидетельствах в начале стиха добавлено: συν- κατατεθεμένων δέ των πρεσβυτέρων τοΐς υπό του Πέτρου έιρημένοις — «И когда пресвитеры согласились с тем, что сказал Петр». В качестве эллинистической параллели к данному стиху П. ван дер Хорст (van der Horst Р W. Musonius Rufus and the New Testament. A Contribution to the Corpus Hei- lenisticum // NT. 16. 1974. R 309) приводит следующую цитату из стойческого философа Музония Руфа {Musonius Rufus, 49, 142.19-28 Lutz), современника авторов новозаветного корпуса, который подчеркивает, что молчание аудитории является высшей похвалой оратору:

Preterea dicebat magnam laudem non abesse ab admiratione, admiratio- nem autem, quae maxima est, non verba parere, sed silentium. Idcirco, inquit, poetarum sapientissimus auditores illos Ulixi labores suos inlustrissime nar- rantis, ubi loquendi finis factus, non exultare nec strepere nec vociferari facit, sed consiluisse universos dicit quasi attonitos et obstupidos delenimentis aurium ad originis usque vocis permanantibus:

ως φατο* τοί δ* άρα πάντες άκην έγένοντο σιωπή, κηληθμω δ* έσχοντο κατά μέγαρα σκιόεντα.

«Кроме того, он имел обыкновение говорить, что большая похвала связана с восхищением, а величайшее восхищение выражается не еловами, а молчанием. Именно поэтому, говорит он, мудрейший из поэтов не сказал, что слушатели Одиссея, которым он красочно рассказывал о

своих бедствиях, когда он закончил, вскочили, зашумели и громко закричали, но что все в ошеломлении хранили молчание, словно удовольствие, которое они испытали, слушая его, лишила их дара речи:

Так говорил Одиссей, — все другие сидели безмолвно В светлой палате, и было у всех очаровано сердце ».

σημεία και τέρατα (знамения и чудеса) — см.: комм, к Деян. 14:3 (с. 225). Здесь не конкретизируется, о каких знамениях и чудесах идет речь, но Лука явно предполагает, что читатель помнит о рассказаном в Деян 13-14. Многие исследователи считают, что отсутствие речи Павла является подтверждением того, что его не было на Соборе.

Источник

Деяния апостолов. Историко-филологический комментарий. Главы 9-28. М.: 2008. С. 246

Деяния апостолов, Глава 15, стих 12. Толкования стиха