ΟΙ μ£ν οδν διασπαρέντες (Итак, рассеявшиеся) — ср.: Деян. 8:1; μεν obv — см.: комм, к Деян. 1:6.

£ως Φοινίκης (до Финикии) — «Финикия» не было официальным названием области или провинции. Этим именем греки называли узкую прибрежную равнину вдоль восточного побережья Средиземного моря между Сирией и Галилеей. Слово «Финикия» в конечном счете, по-видимому, происходит от греч. φοίνιος, φοινός («кроваво-красный»). Существует несколько теорий, объясняющих греческое название. Его связывают или с медным оттенком смуглой кожи финикийцев и/или с производством пурпурной краски (из пурпурных улиток (purpura и pelagia, греч. πορφύρα, по классификации Линнея, murex; murex и bucinum, греч. κηρυξ, по Линнею, purpura haemostoma) и окрашенных в пурпур тканей, которыми славился этот регион, в первую очередь Тир. Другие теории производят название от торговли медью или от финиковых пальм (φοΐνιξ), или предлагают египетскую этимологию. Финикия представляла собой конгломерат городов-государств (Сидон, Тир, Библос, Бейрут). Греческое название вошло в обиход приблизительно в XII в. до Р. X. Как называли себя сами финикийцы, неизвестно, в ВЗ они именуются хананеянами, а место их обитания Ханааном. В ВЗ Ханаан и его города упоминаются многократно, иногда враждебно (ср., например: Иер. 25:22), иногда нейтрально (см., например: Притч. 31:24). Финикийцы (особенно тирийцы и сидонцы) были успешными кораблестроителями, мореплавателями и купцами (финикийцы торговали металлами, тканями, пурпуром, продовольствием, ремесленными изделиями) и осваиваивали средиземноморский мир с энергией и напором. Многочисленные финикийские поселения (торговые и сельскохозяйственные) были разбросаны по всему Средиземноморью, наиболее известным среди них является Карфаген. Финикийские надписи и артефакты находят на Кипре, в Анатолии, Греции, Италии, Египете, Северной Африке. Финикийцами был изобретен алфавит (самые ранние надписи конца XI в. до Р. X. найдены на Кипре и Крите), который был заимствован у них греками. Говорили финикийцы на диалектах ханаанского языка (относящегося к северо-западной группе семитских языков). Известны два диалекта финикийского: библосский, на котором говорили жители Библа, самого древнего и знаменитого из финикийских городов, и тиро-сидонский, который постепенно стал языком общения всех финикийцев (библосский оставался официальным языком Библа, но значение его было ничтожным). Классический финн-

кийский язык был близок древнееврейскому. В I в. финикийский язык все больше вытеснялся греческим. Эллинизация Финикии началась поеле греко-персидских войн (490 и 480-479 гг. до Р. X.). Финикийские города были завоеваны Александром Македонским, после смерти Александра они сначала находились под властью Птолемеев, а затем Селевкидов. Когда после смерти Антиоха IV Эпифана царство Селевкидов начало распадаться, Тир в 120 г. до Р. X. и Сидон в 111 г. до Р. X. получили независимость, но в 83-69 гг. до Р. X. вся Финикия была под властью армянских царей. С 64 г. до Р. X. Финикия находится под властью Рима и входит в провинцию Сирия. Арад, Сидон, Тир и Триполь получают самоуправление.

См.: Gras М, RouillardР.9 TexidorJ. UUnivers phenicien. Paris, 1989; Baurain C., Bonnet C. Les Ph6niciens. Paris, 1992; MillarF. The Roman Near East 31 BC — AD 337. Cambridge; Mass., 1993. P. 264-295.

και Κύπρου (и Кипра) — третий по величине остров в Средиземном море, богатый медными залежами. Месторождения меди разрабатывались на острове уже в 3000 г. до P. X. Во второй половине XIII в. до P. X. произошла массовая колонизация Кипра греками. Остров был важным перевалочным пунктом для греческой торговли с Африкой и Востоком. В различные периоды он был под властью Египта, финикийцев, ассирийцев, персов. С 294 г. до P. X. в течение двух веков остров принадлежит Птолемеевскому Египту. В 58 г. до P. X. остров был аннексирован римлянами и вошел в римскую провинцию Киликию. В 48/47 г. Кипр был возвращен Египту, в 40 г. Марк Антоний подтвердил египетскую власть над островом. После битвы при Акции и смерти Клеопатры Кипром управляют легаты Августа. В 27 г. Кипр становится отдельной провинцией во главе с легатом пропретором (legatus pro praetore), а в 22 г. до P. X. Август передает Кипр под юрисдикцию римского сената. Теперь им, как и прочими сенатскими провинциями, управляет проконсул, резиденция которого находилась на западном побережье острова в городе Паф(ос), сменившем Саламин в роли столицы, возможно, по причине заиливания порта Саламина. Пафос был колонизован в микенское время аркадцами и был местом особого почитания Афродиты. Если не считать медных рудников, значение Кипра в экономической и военной жизни империи было невелико, так что эта провинция не привлекала к себе честолюбцев.

В Деян упоминаются два кипрских города: Саламин и Пафос (Деян. 13:5-6, 13).

О Кипре см.: НШ G. A History of Cyprus to the Conquest of Richard Lion Heart. 1. Cambridge, 1940; Mitford I B. Roman Cyprus // ANRW. II. 7.2. P. 12851384 .

και *Αντιόχειας (и Антиохии) — Антиохия на Оронте, греч. ,Αντιόχεια, совр. Антакия (Antakya, Турция) — город в Сирии на реке Оронт (тур. Asi), основанный ок. 300 г. до Р. X. Селевком I Никатором и названный им по имени своего отца Антиоха. Антиохия являлась одной из столиц царства Селевкидов. Портом Антиохии служила Селевкия Пиэрия (см. комм, к Деян. 13:4). Войдя в состав Римской империи в 64 г. до Р. X., Антиохия стала столицей римской провинции Сирии; в ней находилась резиденция сирийского наместника (легата). Иосиф Флавий назвал Антиохию третьим по значению после Рима и Александрии городом римского мира (Иуд. война, 3.29). На монетах, которые чеканились в Антиохии в доимператорский период, она именовалась метрополией, священным автономным городом, имеющим права убежища, — ΑΝΤΙΟΧΕΩΝ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΚΑΙ ΑΣΥΛΟΥ ΚΑΙ ΑΥΤΟΝΟΜΟΥ (Newell E. Τ. The Pre-Imperial Coinage of Roman Antioch // Numismatic Chronicle. 19.1919. P. 69-113). В период расцвета город насчитывал более полумиллиона жителей. В I в. по P. X. в Антиохии была большая и влиятельная еврейская община, см.: Экскурс в конце главы. Между Антиохией и семейством Ирода существовали определенные связи, судя по тому, что Ирод замостил центральную улицу Антиохии и поставил по обеим ее сторонам коллонады.

В византийский период город процветал и соперничал с Константинополем, однако в VI в. на него обрушились страшные бедствия: во время разрушительного землетрясения погибло 200 000 человек, а затем город был взят персами, которые его сожгли. Отстроен Юстинианом, затем снова захвачен персами, а позднее арабами. В дальнейшем он побывал в руках византийцев и крестоносцев, однако в 1268 г. был буквально сметен с лица земли армией мамелюков. От этого удара Антиохия уже не оправилась.

В современной Антакии практически ничего не сохранилось от Антиохии I в., за исключением загадочного рельефа на скалистом склоне холма. Рельеф представляет собой изображение мужчины с покрытой головой, который с угрозой и злобной радостью смотрит на расположенный внизу город. Рельеф датируется временем Антиоха Эпифана (175- 164 гг. до P. X.). В это время в Антиохии свирепствовала чума, и считается, что мужчина на рельефе — это перевозчик Харон, предвкушающий большое пополнение для царства мертвых.

В НЗ Антиохия упоминается в Гал. 2:11 и многократно в Деян.

Некоторые современные исследователи полагают, что в Антиохии были написаны Евангелие от Матфея (см., например: MeierJ. P. Antioch // Brown R. £., MeierJ' P. Antioch and Rome: New Testament Cradles of Cath- olic Christianity. London, 1982. P. 11-86) и Евангелие от Луки и что в основе Деяний Апостолов лежит письменный источник, созданный в Антиохии. См., например: DupontJ. The Sources of Acts. The Present Position. London, 1964. P. 62-72. С Антиохией связаны имена Ария, Евсевия Кесарийского (оба получили здесь образование), Игнатия и Иоанна Златоуста. Об Антиохии и об истории еврейских и раннехристианских общин в ней см.: Downey G. A History of Antioch in Syria from Seleucus to the Arab Conquest. Princeton, 1961; Meeks W.y Wilken R. Jews and Christians in An- tioch. Missula, 1978; Экскурс после комментариев к этой главе (с. 160- 165); см. расширенный вариант Экскурса в: Левинская. Деяния Апостолов на фоне диаспоры. С. 231-240.

d μή μόνον Ίσυδαΐοις (кроме иудеев) — мотив проповеди среди евреев чрезвычайно важен для Луки. Даже позднее, когда Павел провозгласит своей целью евангелизацию язычников, он все равно будет начинать свою проповедь с посещения иудейских синагог.

Источник

Деяния апостолов. Историко-филологический комментарий. Главы 9-28. М.: 2008. С.148-151

Деяния апостолов, Глава 11, стих 19. Толкования стиха