«Нас огорчают, а мы всегда радуемся»

Апостолов огорчают, и другим кажется, что апостолы скорбят, они же ощущают наслаждение. Это та самая немыслимая сила Христа, которая не выводима из этого мира. Например, когда мучают христианина, а он веселится. Сжигают заживо святого Афиногена, а он видит заходящее солнце и поет гимн «Свете тихий», на костре поет! Кажется, что в скорбях человек находится, а он «Свете тихий» поет, где нет ни одного скорбного слова. В нас немыслимая внутренняя Божественная сила океана любви бьется в сердце. «Нас огорчают, а мы всегда радуемся», — говорит Павел. Так было, потому что апостолы Духа Святого в сердце носили. Какой плод после любви следующий? Радость — второй плод после любви. Святой Дух всегда был в апостолах. В них всегда была радость, в бедах, скорбях.

«Мы нищи, но многих обогащаем».

Апостолы ничего не имели и ходили в рваных одеждах. У апостола Павла был один старый хитон и одна старая ряса, и больше ничего не было. При этом он многих обогащал. Он давал людям вечную жизнь, давал дары Святого Духа, которые нельзя купить ни за какие земные деньги. Давал здоровье, которое тоже за деньги не купишь, он обогащал в прямом смысле слова. Через него передавались огромные богатства, но сам он не пользовался ничем.

Да, мы не богаты, но Бог благословил богатством. Ибо известно, что Бог благословлял дома ради его святых, ибо, если так было, почему не допустить, что это было ради апостолов, говорит Феофан Затворник. То есть приходит нищий апостол в какой-нибудь дом, его принимают — и за прием апостола дом благословлялся Господом. Поэтому христиане очень любили из корыстных соображений принимать к себе странников. Павел говорит, что мы многих нищих обогащаем, как ничего не имеющие, но держащие, то есть мы все содержим. Это означает, что апостолы были богаты Святым Духом и обладали всеми духовными благами в таком изобилии, что этих даров хватило бы на всю Вселенную. Все дома и сокровищницы были для них открыты.

Иоанн Златоуст говорит так: «Если же тебе все еще кажется удивительным, как возможно иметь все тому, кто ничего не имеет, то я представлю в пример самого святого Павла, который имел великую власть над целыми народами и был господином не только их имения, но и самых очей. “Аще бы было мощно”, писал он галатам, “очеса ваша извертевше дали бысте ми” (Гал. 4:15). Итак, что же это было, чем владел святой Павел, когда говорит: “яко ничтоже имуще, а вся содержаще”? — Блага земные и духовные. Ибо кого, как Ангела, принимали города, для которого готовы были, исторгнув, отдать очи свои, за кого готовы были положить свои головы, — как тот не был господином и всего им принадлежащего? — Если же хочешь видеть его духовные блага, то увидишь, что он и ими был богат. Ибо кто так близок был к Царю всяческих, что Господь Ангелов сообщил ему сокровенные тайны, тот как не превосходил всех и обилием духовных благ и как же не имел всего? Иначе так не повиновались бы ему демоны, не стали бы убегать от него с такою поспешностию болезни и недуги» Беседа 12.

Помните историю, когда заклинатели хотели изгнать беса из человека словами: «Заклинаем именем Иисуса, которого Павел проповедует», что бесы ответили? Бесы ответили: «Иисуса знаем, и Павел нам известен, а вы кто такие?» Апостол Павел среди демонов хорошо был известен, пользовался небывалой популярностью. У них было паническое отношение перед ним. Действительно, Павел любому бесу мог сказать: войди — и тот входил, выйди — и тот выходил. Действительно, в руках апостола Павла была вся вселенная.

Иоанн Златоуст говорит так: «Все же сие говорит Апостол для того, чтобы научить нас не смущаться человеческими о нас суждениями, хотя бы нас называли льстецами, хотя бы не хотели и знать о нас, хотя бы считали нас преступниками, осужденными на смерть, хотя бы скорбящими, бедными, ничего не имеющими; хотя бы полагали нас находящимися в унынии и тогда, когда мы благодушествуем и радуемся, потому что и для слепых солнце не светит, и безумным неизвестны удовольствия мудрых. Одни только верные и благочестивые умеют справедливо ценить дела; и они радуются и скорбят не о том, о чем другие. Если бы кто, не имея никакого понятия о воинских торжественных играх, увидел бойца, хотя украшенного венцом, но имеющего раны, то, не зная того удовольствия, которое приносит бойцу венец, конечно он стал бы думать только о том, какую тот испытывает болезнь по причине ран. Так и те знают только то, что мы претерпеваем, видят только борьбу и бедствия, но не видят наград, венцов и воздаяния за подвиги» Беседа 12.

Заметьте, как часто безбожники говорят христианам, что христиане себя мучают. Постами мучают.

Монахов убивают. Сколько же погибло трагически в Церкви людей! Люди не знают истины, они видят раны, но не видят победы и наград. Поэтому не стоит обращать внимание на их логику, даже когда по ней нас жалеют.

Златоуст продолжает: «Постимся ли мы — будем веселы, как пиршествующие; терпим ли поношение — будем держать себя, как осыпаемые похвалами; иждиваем ли имение — постараемся быть в таком расположении духа, как будто бы приращали оное; отдаем ли что бедным — будем думать, что мы приобретаем. И не только при раздаче милостыни, но и во всякой другой добродетели помышляй не о суровости трудов, но о сладости наград, преимущественно же имея в виду Господа нашего Иисуса Христа, для Которого предпринимаешь те или другие подвиги, от чего ты охотнее будешь выходить на подвиги и в удовольствии проведешь все время жизни» Беседа 12.

Мы живем с удовольствием не только сейчас, но и в будущем станем так жить. Наши удовольствия немножко другие. Кто думает, что христиане живут в мрачности и печали, не знают самого христианства. Мы здесь радуемся и другим рассказываем не о бедах, а о радостях. Какая красота бывает после поста: на исповедь идешь, стыдно до жути, а после исповеди на крылышках летишь. Вот об этом и надо рассказывать. Вот это и есть та самая радость, которая доступна тем, с которыми Бог примирился. Вот это и есть дело слуг Божиих, а примером для нас будет величайший боец всех времен и народов апостол Павел. Победитель всех народов, который победил не только народы, но и мятежных ангелов оружием правды в правой и левой руке. И его будем приводить всем в пример. Да поможет нам в этом Господь!

Источник

Даниил Сысоев свящ. Границы пастырского попечения. Беседы на Первое и Второе Послания апостола Павла к Коринфянам. В 12 т. - Т. 10. Глава: Учиться любви, пребывая в скорбях

2-ое послание к Коринфянам ап. Павла, Глава 6, стих 10. Толкования стиха