Цель всех стремлений и подвигов в том, чтобы весь духовный состав наш был освящен и тем приготовлен к достойной встрече Господа Судии. Об осуществлении сего Апостол молился пред Самим Богом и выражает уверенность, что Дух Святой, призвавший Солунян ко Христу, поможет им достигнуть этого желанного конца жизни *).

Молясь за полное преспеяние Солунян и совершенство гармонического действия их высших и низших сил, Апостол возбуждает и их к молитве о сем, с твердою надеждою на исполнение их прошений. По слову св. И. Златоуста, Апостол говорит как-бы так: «если Бог призвал вас ко спасению, а Он истинен, то верно спасет, потому что желает сего». «Не хотяй смерти грешника никогда не оставить его и, какими весть путями, проведет его к желанному концу (1 Кор. 1:9; 10:13. Евр. 10:23). Исполнит Господь обетования Свои, только и ты будь верен Ему и во всем, требуемом от тебя, исправен. Слаб и изменчив человек. Но Бог благодатию Своею, в предающих себя Ему, умеет шаткую волю человека приводить в согласие с Своею волею и выполнять в людях их же силами намерения Свои о них» (преосв. Феофан).

*) «По учению св. Ап. Павла, в основе человеческой природы лежат две самостоятельные субстанции: материальная (тело, плоть) и духовная (дух). Первая субстанция служит основанием материальной человеческой природы, разрушения и смерти человека (1 Кор. 15:53), а вторая – наоборот – началом неразрушимости и источником бессмертной жизни (2 Кор. 3:6), способность познания (2 Кор. 4:13), самопознания (1 Кор. 2:11) и свободной воли (Флп. 1:27). Душа же обозначает у св. Ап. Павла не особую самостоятельную субстанцию, а только особую силу, особую сторону духовной субстанции человека, его «духа». Эту сторону на опыте подчиняет себе «тело» и налагает на ее деятельность свойственный «телу» характер. Вот почему выражения: «душевный» и «плотяной» являются в посланиях св. Ап. Павла почти равнозначащими; «душевный» человек мыслит у него по плоти (1 Кор. 2:14; 3:1; Рим. 8:4–9). Наоборот, «дух» по учению св. Апостола Павла, служит началом высших духовных сил, которые не только не находятся в зависимости от тела, но даже имеют прямо противоположный свойствам тела характер» (см. в исследовании Ф. Титова, стр. 285–286).

Источник

Толковый Апостол. Часть 3. С-Пб.: 1905. - С. 46

1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла, Глава 5, стих 24. Толкования стиха