Что заповедует Апостол для сохранения и поддержания нравственного строя жизни в христианских обществах? а) Во-первых, крепкий союз членов общества с пастырями. б) Во-вторых, взаимный союз мира между самими членами общества. в) В-третьих, деятельные усилия против нарушителей строя общественной жизни.

а) Молим же вы, братие, знайте труждающихся у вас, и настоятелей ваших о Господе, и наказующих вы, и имейте их по преизлиха в любви за дело их (1 Фес. 5:12–13). На три главные занятия пастырей указует здесь Апостол. Он называет их, во-первых, трудящимися, в чем можно видеть указание на труды пастырей по священнослужению и молитвословиям, а равно по совершению таинств и разным требоисправлениям. Во-вторых, он называет их настоятелями, чем обозначается пастырское управление, т. е. смотрительство за нравственно-религиознымии порядками, за правительство и руководство пастырей как в церковных собраниях, так и в обыкновенной жизни верующих. В-третьих, Апостол называет их наказующими, чем обозначается очевидно пастырское учительство.

Что же касается пасомых, то две главные обязанности заповедует им Апостол в отношении к пастырям. Во-первых, знать их, т. е. признавать их начальственное и властительное положение, сознавать свою от них зависимость, а равно и обязанность повиноваться им; значит и наоборот – воспрещает все, что отрицательным образом выражается иногда в грубом слове «знать не хочу». Во-вторых, заповедует иметь пастырей преизлиха в любви, т. е. не из приличия только, или по холодному долгу повиноваться им, а по сердечному свободному расположению к ним, и по сему же чувству радеть о нуждах и потребностях пастырей за дело их, т. е. за тройственные труды их по священно-служению, управлению и учительству.

б) Мирствуйте в себе. Какие особые оттенки дают сему Апостольскому изречению тексты славянский, русский и некоторые рукописи греческие? В славянском тексте более слышится заповедь Апостола о внутреннем мире с Богом и своею совестью, как бы так говорил Апостол: «мирствуйте сами в себе!» Русский же текст говорит о взаимном мире между членами общества: «мирствуйте между собою!» Наконец, по некоторым греческим рукописям нужно читать: «мирствуйте не в себе (ἐν ἐἀυτοίϛ), а в них (ὲν ἀυτοίϛ), т. е. в пастырях». И в сем случае связь между мыслями Апостола будет такая: выше он говорит, что должно любить пастырей, а здесь прибавляет, что ради этой любви не нужно нарушать с пастырями мира ни в каком случае, например, в случаях укоризны и обличений с их стороны. «Видишь, – говорит один толкователь, – как предугадывает Апостол возможность зарождения неудовольствия на учителей. Обличая худое и удерживая от зла, они навлекают на себя неприязнь несмотря на то, что на всех лежит долг любить их» (Экумений). Но во всех чтениях слышится одна и также заповедь Апостола о всестороннем мире: о мире с пастырями, и под их руководством и блюстительством о мире между собой и в себе (Еп. Феофан).

Источник

Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.

1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла, Глава 5, стих 13. Толкования стиха